Скифские курганы

Скифы - древние племена,  жившие в VII до н. э. - III в. н. э., населяли обширные пространства степей между устьем Дуная и Доном. Одни племена скифов занимались земледелием и вели оседлый образ жизни, другие были скотоводами-кочевниками, но все племена были объединены одной культурой и одним языком. Царские скифы - это племена кочевников, которые в иерархии племен скифов занимали высшее положение и им подчинялись все остальные племена. Наследственные вожди, греки называли их царями, стояли во главе племени царских скифов.

Неполные и отрывочные сведения о скифах сохранились в трудах греческих и римских авторов. Наиболее подробно рассказано о скифах в IV книге "Истории" Геродота, греческого историка V в. до н. э.

В своей книге Геродот очень подробно описал похорон скифских вождей - царей. Геродот писал, что кладбище вождей находилось в местности Геррос, где-то в районе днепровских порогов, сейчас на этом месте находится город Никополь (Украина). После смерти царя его бальзамировали: извлекали внутренности, заполняли пустоты ароматическими травами и намазывали воском. После бальзамирования умершего царя клали на траурную колесницу и возили по всем подвластным ему ранее племенам. Скифы в знак траура отрезали себе часть уха, расцарапывали нос и рот или прокалывали левую руку стрелой. Потом вырывали прямоугольную могилу и хоронили царя.

Скифы верили в загробную жизнь, поэтому вместе с царем хоронили одну из его жен, слугу, вестника, коней, виночерпия, конюха, повара, отборный скот и зарывали золотые сосуды. Над могилой насыпали курган, стараясь сделать его как можно выше, а через год вокруг кургана выставляли 50 чучел из коней и прикрепляли к ним убитых слуг.

У рядового скифа, после смерти не было столько почестей, его везли только лишь к родственникам и друзьям, которые устраивали поминки. Этот обряд длился 40 дней, после чего его хоронили.

На обоих берегах Днепра, рядом с городом Никополем, до сих пор возвышаются знаменитые курганы царских скифов: Чертомлык, Солоха, Мелитопольский - это наиболее знаменитые курганы. Раскопки этих курганов подтвердили многое из рассказанного Геродотом, но и существенно дополнили другие источники.

Курган Чертомлык

Курган Солоха

IV - III вв. до н. э. - период наивысшего экономического и политического расцвета скифов. К этому периоду относится большинство скифских курганов.

Курганы скифской знати достигают огромных размеров, высотой до 20 м и диаметром более 200 м. Эти погребальные сооружения состояли из глубокого колодца, т. е. входа, коридора с подземными нишами - камерами. Перед похоронами на знатных и богатых скифов дорогие массивные украшения: золотые серьги, бусы, браслеты, шейные гривны (украшение в виде обруча с несомкнутыми или запаянными концами). Одежду, головной убор и погребальное покрывало были обшиты золотыми бляшками с различными изображениями и узорами. Если умирал или погибал воин, то к нему в могилу клали много оружия, украшенного драгоценными металлами - это могли быть: мечи, луки со стрелами в горите (футляр для стрел), пояса, шлемы, бронзовые панцири.

Реконструкция скифского украшения

Скифское оружие  и шлем

Скифы верили, что после смерти их вождя или как называли их греки "царю", тоже будет мучить жажда и голод, поэтому в специальных нишах оставляли золотые и серебряные чаши для питья, в больших бронзовых котлах пищу - часть туши лошади или коровы. Так же они верили, что с ним в загробную жизнь должны уйти его жена, воины и слуги. А в знаменитых царских курганах, таких, как Чертомлык и Солоха, нашли насильственно убитых людей - жены вождя, воинов и слуг. Рядом с захоронениями скифских царей находили захороненных конюхов с царскими верховыми лошадями, которые были в украшенных золотом, серебром и бронзой уздечках. Иногда находились и остатки погребальных колесниц и упряжных коней.

Схема размещения захоронений в Чертомлыке.

І - центральная гробница; ІІ - боковая гробница; ІІІ - конские могилы;  IV - захоронение конюхов; 

V - грабительский ход

Многие предметы найденные в курганах были изготовлены скифами, но некоторые из них были греческого происхождения. Это объясняется тем, что  торговля с греческими городами-колониями Северного Причерноморья составляли большую часть бюджета скифов. Скифы поставляли в греческие города скот, шкуры, рабов, зерно и в замен получали золотые украшения греческих мастеров, масло, вино и т. п. Интересными для историков из найденных предметов в скифских курганах были те, на которых изображались эпизоды из жизни скифов: сцены военных действий, быта или охоты.

Курганы рядовых скифов - небольшие, всего высотой до 1 м. Вырывали не большие колодцы с маленькими нишами для покойника. К умершему клали, обычно, кусок мяса и нож с костяной ручкой, оружие и доспехи, если конечно они были у него при жизни. К женщинам могли положить не дорогие украшения и орудия труда. Украшения делали из кости, олова и др. дешевых материалов.

Следов от поселений скифских кочевников практически не сохранилось. Они жили в кибитках или войлочных переносных юртах, это подтверждали найденные при раскопках глиняные модельки скифских кибиток и  изображения скифских юрт - в одном из склепов Керчи. Зато известны не укрепленные поселения земледельческих племен скифов, особенно в окрестностях Ольвии и по нижнему течению Днепра.

Геродот отметил в своей книге, что у скифов не было укрепленных поселений, а первое укрепленное городище появилось в конце V в., позже того времени, когда Геродот путешествовал по скифской земле.

Это городище занимало площадь около 12 км и находилось на левом берегу Днепра, сейчас на том месте расположились село Каменка и Большая Знаменка Запорожской области (Украина). Все городище было обнесено валом и рвом, по гребню земляного вала шла кладка из сырцового кирпича. В южной части городища было дополнительное сооружение, последнее убежище в случае нападения врагов - цитадель. Эта цитадель так же была самой богатой частью городища, в этой части жили богатые и знатные скифы. Городище существовало в IV - III вв. до н. э., в ту самую эпоху, когда скифы достигли наивысшего экономического и политического могущества, к которой и относится большая часть скифских курганов, было главным ремесленным и политическим центром всей Скифии. Здесь изготавливали орудия труда, оружие, украшения, которые шли на продажу греческим городам-колониям Северного Причерноморья и местному населению.

К концу III в. до н. э. образовалась Малая Скифия со столицей Неаполь на реке Салгири,  сейчас это восточная окраина современного Симфереполя (АРК, Украина), просуществовала до конца III в. н. э. Образовалась Малая Скифия в следствии натиска фракийских племен, пришедших с Балканского полуострова; из-за Дона в степи Северного Причерноморья пришли сарматы и во владениях скифов остались степной Крым и небольшая территория по нижнему Днепру и Бугу. Но под дальнейшим натиском сарматов скифам пришлось перенести свою столицу с нижнего Днепра в Крым.

Остатки скифского Неаполя

В это время в культуре и хозяйстве скифов произошли большие изменения. Больше не было скифских кочевников, стали вести оседлый образ жизни и заниматься земледелием,  которое приносила им хорошую прибыль, торгуя с греческими городами. Сарматы повлияли на изменение вооружения  и некоторых предметов быта и украшения. Столица Малой Скифии Неаполь была построена по образцу греческих городов. В городе построили частные и общественные каменные здания, в центре сделали площадь и поставили статуи, а сам город укрепили мощной оборонительной стеной. Представителей царского рода и знать перестали зарывать в курганах, хоронили в каменном мавзолее, который строили у городской стены Неаполя, обычных скифов хоронили на кладбище рядом с городом.

Скифы неоднократно пытались захватить греческие города, которые процветали и богатели благодаря заморской торговле, но частые войны скифов с греческими городами, военные столкновения с сарматами, сильно ослабило скифское царство. В конце III в. н. э. Малая Скифия была завоевана германскими племенами. Часть скифов погибла, часть смешалась с завоевателями. На рубеже V - VI вв. н. э. на части территории, ранее занятой скифами, расселились славянские племена.
При использовании данных материалов ссылка на блог - обязательна

Древняя Ольвия

Царь скифов Скил возвращается в Ольвию, около главных, северных ворот он оставляет своих воинов, а сам вошел в город. Скил был поклонником всего греческого, поэтому он спешит домой, чтобы поскорее снять постылые ему скифские одежды. В Ольвии у него был дом построенный по типу греческих: внутренний двор с колоннами, украшенный мраморными статуями львов и грифов, а парадные комнаты - художественной росписью.

Скил спешит принять участие в дионисии - праздновании в честь бога виноделия Диониса, поэтому одевается, как обычно одевались эллины (название одного из греческих племен, позже распространенное на всех греков), в хитон и гиматий (хитон - нижняя одежда в виде рубашки; гиматий - плащ). Дионисия проводилась в центре города, на агоре - площадь, где сосредоточена деловая жизнь, происходят богослужения и празднества. Так же на агоре созываются и народные собрания для обсуждения важных вопросов жизни города, здесь же выбирается ежегодно совет, коллегия архонтов  (правителей) и стратегов (военачальников), которые непосредственно управляют городом. Но не всех жителей города можно увидеть на этой площади в народных собраниях, например: женщин, рабов и иностранцев,  т. к. они не имели права участвовать в политической жизни.

В северной части площади возвышаются храмы, перед которыми курятся жертвенники, а с запада и востока окаймляют ряды лавок. Через агору проходит главная и самая широкая улица, она лягла от северных ворот к югу, параллельно или пересекая ее идут другие улицы. Особенно хорошо с агоры видна нижняя часть города, примыкающая к берегу реки. Театр, в котором во время дионисий зачитываются декреты (постановления), отмечающие особые заслуги граждан перед городом, раскинулся на склоне между верхним и нижним городом. А в нижней части города - шумная гавань, куда купцы привозят разные товары из Греции и других стран. Купеческие корабли отправятся в обратный путь, нагруженные пшеницей, изделиями искусных ремесленников, рабами...

Картина пристани Ольвии из музея Ольвии

Об этом всем нам известно от историка Геродота (V в. до н. э.), посетившго Северное Причерноморье. Он и рассказал о скифском царе Скиле, который любил греческую культуру и поклонялся греческим богам, за что и был убит скифами. Скифы жестоко карали каждого, даже царя, за отказ от своих обычаев. Все остальное известно от археологических раскопок, из надписей, найденных в Ольвии.

Ольвия была основана в начале VI в. до н. э. греками - выходцами из малоазиатского города Милета. Эта колония греков расположилась возле устья реки Южный Буг, в 30 км. от нынешнего города Николаева (Украина). Город начал очень быстро развиваться, рости и богатеть. Этому способствовали изобилие рыбы в реках и заливах, плодородные земли и усиленная торговля со скифскими племенами, которые жили вокруг Ольвии. Название города переводится с древнегреческого языка "счастливая". Своего наивысшего расцвета город достиг в V - III вв. до н. э.

Остатки Ольвии

Но уже во второй половине IV в. до н. э. Ольвия подверглась нападению войска Александра Македонского под предводительством полководца Зопириона. Город находился в осаде, что привело к голоду и вызвало большое волнение бедноты, рабов и иностранцев. Они собирались толпами на агоре и требовали уровнять всех в политических правах, обеспечить провиантом и облегчить положение должников. А чтобы доказать, что они не собираются отступать от своих требований, собравшаяся толпа разрушила общественные здания, алтарь и храм. Городским старшинам пришлось пойти на уступки: освободить рабов, предоставить права гражданства и уменьшить долговые обязательства. Благодаря этому удалось объединить все население города и отстоять его от натиска македонских войск.

Ольвия снова расцвела, территория города расширилась, заново отстроили агору, на месте разрушенного алтаря появился новый, облицованный мраморными плитами, вместо разрушенного храма построили новый, еще больше. Появилось много новых богатых и красивых домов, украшенных колоннами, скульптурой, мозаикой. Весь город подвергся перепланировке. Восстановилась торговля со скифами и малоазиатскими греческими городами.

Но в III в. до. н.э. в Северном Причерноморье появилось появилось новое сильное скифское государство, угрожающее могуществу Ольвии, иногда даже попадая под власть скифов. Но население города страдало не только от воин, участились неурожаи, и населению приходилось  голодать. Чтобы не возникали восстания  правителям Ольвии приходилось обращать ся к богатым горожанам за их помощью, их благотворительная деятельность отмечалась в декретах. На агоре размещались специальные подставки с мраморными плитами, на которых высекался текст. На одной из из таких плит, найденной при раскопках, был текст высеченный в честь одного богатого гражданина Протогена, в котором сообщалось, что государственная казна истощилась, священные сосуды заложены ростовщикам, в городе царит голод и все находятся в упадке в следствии войны и неурожая. Из таких плит и стало известно, что ко II в. до н. э. в Ольвии находилась в тяжелом положении.

В середине I в. до н. э. положение Ольвии стало еще хуже, когда геты (североафриканские племена, жившие по нижнему Дунаю) напали на город и разрушили его. Многие были убиты, многие бежали в соседние города - жизнь в Ольвии почти замерла. Скифы были заинтересованы в восстановлении торговых связей, город вновь начинает отстраиваться, но удар племенами гет настолько был силен, что Ольвия никогда уже не могла достичь прежнего величия. Значительно сократилась территория города.

В середине II в. н. э. римские войска вступили в Ольвию и в конце этого же века она полностью вошла в состав Римской империи.

В середине III в н. э.  Ольвия была захвачена и разрушена кочевыми племенами, что было дальше с городом почти не известно. Известно только, что к концу IV в. н. э. жизнь в Ольвии окончательно прекратилась, в одной из крупнейших греческих колоний Северного Причерноморья. Со временем Ольвия исчезла с лица земли. И только через сотни веков археологи нашли руины и смогли поведать нам тайны когда-то богатейшего и оживленного древнего города.
При использовании данных материалов ссылка на блог - обязательна

В древнем Хорезме

На территории древнего Хорезма ныне расположены северные области Узбекистана и Туркменистана. Хорезмский оазис лежит южнее Аральского моря, в дельте среднеазиатсткой реки Амударьи, окруженной песками пустынь Кызылкума и Каракумов.

Долгое время науке мало что было известно о Хорезме. Сведений было настолько мало, что нельзя было восстановить его древнюю историю, но когда молчат письменные источники, на помощь приходит археология.

В 1937 г. под руководством профессора С. П. Толстова Академией наук СССР была организована Хорезмская экспедиция.

Можно с уверенностью сказать, что вся история Хорезма связана с борьбой человека с пустыней. Его оружием в этой борьбе выступила вода, с приходом которой зарастали и зеленели песчаные холмы - барханы, зарождались плодородные почвы, лучи солнца становились животворными, не губительными, ветер умерял свою силу.

В Кызылкуме и Каракумах почти не бывает дождей, единственная река, способная напоить землю - Аму-Дарья, стремительно мчащаяся в Аральское море. В далеком прошлом река во время разливов затопляла большую территорию, образовывая на ней озера, протоки и гнилые болота. Примерно пять тысяч лет назад в эти места пришли первые обитатели Хорезма, которые строили из бревен и тростника жилье - огромные шалаши. Эти шалаши были выше двухэтажного дома, в каждом из них обитало более ста человек, связанных между собой родством. 

В те времена люди не знали металла, только из камня делали топоры, наконечники стрел и копий. С таким оружием охотились на уток и гусей, на кабанов и оленей, приходивших на водопой. В заливах и озерах ловили много рыбы. В поисках более постоянных, обильных и разнообразных источников питания жители Хорезма стали собирать дикие съедобные растения, разводить стада коров и овец, научились сеять злаки, зарывая зерна в ил, оставшийся после заливов. Но когда протоки мелели и вода не доходила до маленьких полей, хорезмийцам приходилось углублять и удлинять протоки, чтобы подтянуть воду к своим посевам. Так было положено начало искусственному орошению и начало борьбе с пустыней. К этому времени хорезмийцы искусно делали различные орудия из меди и бронзы.

Через века стали многочисленней стада, увеличились площади полей. Появились железные орудия, намного прочнее и удобнее, чем каменные или даже бронзовые. Т. к. человек теперь мог добыть больше, чем необходимо для его собственного пропитания, стало выгодно держать рабов. Их хорезмийцы захватывали, воюя с соседними племенами.  Так возникло Хорезмское рабовладельческое государство.

Хорезмская экспедиция глубоко в пустыне Каракумы отыскала на каменистой возвышенности город Кюзели-Гыр, который существовал около двух с половиной тысяч лет назад. Этот город окружали крепостные стены с башнями и глубокий ров, к городищу был подведен огромный канал. Жители городища жили в коридорах внутри крепостных стен и в помещениях примыкающих к ним. Остальная часть городища была почти не застроена, эту площадь использовали в основном, чтобы прятать скот в случае опасности.

Богатством хорезмийцев были не только стада, но и посевы. Чтобы защитить их, создавались  подвижные отряды тяжеловооруженных всадников, которые должны были встречать врага в пустыне, но если врагу все же удавалось пробиться к оазисам и крепостным стенам, на них поднималось с оружием в руках все население.

Расцвет Хорезмского государства начинается в IV в. до н. э. Царь Фарасман в 328 г. прибыл в лагерь Александра Македонского и предложил ему союз для совместного дальнего похода. Но хоремзские правители увидели, что Александр Македонский со своим войском может захватить земли Хорезма и тогда они возглавили борьбу народов Средней Азии против греко-македонских поработителей.

В 1938 г. в пустыне Кызылкум были найдены развалины Кой-Крылган-Кала - это наиболее интересный памятник, который относится к эпохи расцвета Хорезма. Но из-за песков крепость становилась почти не доступной, поэтому только лишь через двенадцать лет стало возможным начать раскопки.

Кой-Крылган-Кал

В1950 г. около ста научных сотрудников и работников были доставлены к развалинам Кой-Крылган-Кала с помощью самолетов, которые же вели разведку и аэросъемку древних каналов и городищ.

Кой-Крылган-Кал в плане имеет форму круга диаметром около 100 метров. На внешнем кольце крепостных стен девять башен. В центре крепости возвышается массив круглого башнеобразного здания, по верху которого идет стена, прорезанная узкими стреловидными бойницами. Сначала полагали, что в основании башни помещений нет, но вскоре археологи нашли обгорелые ступени лестниц, ведущие вниз, под своды перекрытий. Обозначались контуры большого и глубокого помещения, одного из восьми, обнаруженных здесь впоследствии. Ученые нашли обломок большого глиняного сосуда с изображением лица с бородой и фантастического чудовища - грифона. На другом обломке обнаружили надпись - древнейший образец письменности Средней Азии. Надпись была расшифрована академиком С. П. толстовым: это имя "Аспарбак" - всадник.

Реконструкция Кой-Крылган-Кала. Архитектор М. С. Лапиров-Скобло

После семи лет раскопок крепости, этот памятник был полностью раскопан. Были вскрыты помещения во всех слоях, в которых обнаружили десятки комнат, там нашли разнообразные глиняные сосуды, статуэтки, украшения и оружие. Особенно много найдено фигурок богини Анахиты, она олецетворяет благодатные воды реки Аму-Дарья. Удалось найти изображения хорезмийцев на оссуариях - глиняные гробики для захоронения костей. Оказалось, что Кой-Крылган-Кал - это развалины храма, построенного в IV в. до н. э. В храме хоронили царей Хорезма и поклонялись своим богам и небесным светилам.

Вокруг центрального здания - храма, под защитой крепостной стены, располагались хранилища и мастерские обширного храмового хозяйства и жилые, очень тесные каморки для рабов и слуг. Святилище просуществовало почти пятьсот лет и было разрушено в I в. н. э., когда Хорезм захватили цари соседней Кушанской империи.

Но вскоре Хорезм снова стал независимым государством, в то время и был построен дворец хорезмийских царей, который до сих пор возвышается на городище Топрак-Кала, что в переводе означает "Земляная крепость". Оно было открыта в пустыне Кызылкум в 1938 г.

Развалины Топрак-Кала

Когда участники экспедиции поднялись на одну из трех башен, высота которых достигала шестиэтажного дома, они увидели под собой остатки древнего города. Его охватывал прямоугольник крепостных стен, от сильно укрепленных ворот шла центральная улица ко дворцу, по сторонам виднелись следы больших домов. На этом городище были найдены множество монет, можно было предполагать, сто здесь таятся большие сокровища, начало раскопок наметили на лето 1941 г., но этому помешала Вторая мировая война.

После войны работа экспедиции по раскопке исторического памятника была восстановлена. Уже в скором времени археологи сообщили об открытиях в столице Хорезма Топрак-Кала, найденное там превосходило даже самые смелые ожидания археологов.

Залы и комнаты дворца украшены многоцветными росписями и глиняными скульптурами, на стенах были изображены цари, божества, музыканты и придворные красавицы, воины, цветы, фрукты, звери и птицы. В одном из залов стояли большие статуи, около одной из них - изображение короны с украшением в  виде орла. Еще раньше было установлено по рисунку на монете, что такая корона принадлежала царю Вазамару. Стало ясно, что статуи в нишах изображают царей Хорезма, поэтому это помещение так и назвали - "Зал царей". Другое помещение было украшено зверями и плодами деревьев - "Зал оленей". Во дворце были найдены остатки ковров, украшений, оружия среди которых были знаменитые хорезмийские большие луки. Но самой главной и драгоценной находкой для археологов были остатки дворцового архива, а это около сотни древних документов, написанных на коже и деревянных табличках. Многие из этих документов удалось расшифровать и на некоторых из них была дата составления.

Реконструкция "Зала царей" в Топрак-Кале

Жизнь во дворце прекратилась в начале IV в. н. э., когда царь Африг построил новую столицу. В Хорезме наступило время бурных потрясений, связанных главным образом борьбой рабов против рабовладельцев.

Постепенно Хорезмское государство приходит в упадок, пустеют города, пересыхают многие каналы и лишь жизнь сосредотачивается в замках воинов-феодалов. В начале VIII в. н. э. Хорезм был захвачен арабами.

В X - XI в. вновь расцветает Хорезмское, уже феодальное государство. Появляются новые города, развиваются ремесла и торговля, высокого уровня достигает наука. Хорезмийцами были крупнейший ученый средневековья Бируни и один из основоположников современной математики - аль-Хорезми. В Хорезме работал Ибн-Сина Абу Али, оказавший огромное влияние на развитие мировой науки. В XIII в. государство Хорезм простиралось от Каспия до Персидского залива, от Кавказа до Гиндукуша. Но эта огромная держава рухнула под страшными навалами войск монгольского завоевателя Чингисхана. Затем Хорезм Был еще раз жестоко разгромлен Тимуром. Великолепные постройки превратились в руины, а плодородные и цветущие земли - в пустыни. Такова вкратце долгая история древнего Хорезма.
При использовании данных материалов ссылка на блог - обязательна

В древнем царстве Урарту

В пятый день месяца жатвы царские гонцы прибыли в город Тейшебаини и вручили наместнику урартского царя Русы, сына Аргишти, глиняную табличку. На ней было написано, что сам царь пожалует в Тейшебаини, чтобы освятить пуск оросительного канала.

Воины гарнизона крепости во главе с наместником тотчас же оседлали коней и помчались навстречу Русе. А тем временем жрецы готовили щедрую жертву богу Халду, виночерпии наполняли кувшины душистым вином, хранящимся в подвалах крепости за царскими печатями, слуги и повара засуетились вокруг кладовых, где хранились запасы для царского стола.

Весть о прибытии царя мигом облетела всю округу и дошла до тех безвестных тружеников, руками которых был построен замечательный оросительный канал. Тысячи пленников царя Русы, сына Аргишти, несколько лет долбили базальтовое ложе канала. И настал день, когда воды реки Ильдаруни побежали по каналу, давая жизнь новым садам, виноградникам и полям.

Реконструкция строительства канала на реке Ильдаруни

Но, прибыв в долину Ильдаруни, царь Урарту не спешил с пиршеством и даже отложил жертвоприношение. Прежде всего он призвал к себе грамотного резчика по камню и велел ему высечь на базальтовом камне памятную надпись:

«...Руса, сын Аргишти, говорит: в долине страны Кутурлини обработанной земли не существовало. По приказу бога Халда я этот виноградник развел, поля с посевами, плодовые сады кругом устроил я там, города я ими окружил, канал из реки Ильдаруни я провел...» «Руса, сын Аргишти, говорит: кто эту стену разрушит, кто осквернит, кто с места удалит, кто в землю зароет, кто в воду бросит, кто другой скажет — я создал, кто мое имя разрушит и свое имя поставит... Пусть Халд, Тейшеба, бог солнца, все боги, ни его имя... ни его потомство на земле не оставят...»

Эта надпись была найдена археологами среди развалин древнего храма, неподалеку от Еревана. Она напомнила нам о далеком прошлом, когда племена, населявшие земли нынешней Армении, были подвластны урартским царям. Крестьяне-общинннки наравне с рабами создавали благополучие и роскошь царского двора.

С начала VIII в. до н. э. южная часть Закавказья около двухсот лет входила в состав обширного Урартского царства. Тогда Урарту соперничало с крупной и сильной державой— Ассирией и занимало ведущее место среди государств Передней Азии.

Столица Урарту в наши дни

Руками рабов были воздвигнуты города, великолепные крепости и храмы. Строения сооружали пз громадных каменных глыб, а иногда их высекали прямо в скалах.

По приказам царей рабов гнали на войну, и они должны были завоевывать для своих господ новые земли и новых рабов. Бесконечные войны разорили некогда цветущую страну, а усиливавшаяся борьба рабов с рабовладельцами расшатывала царство Урарту изнутри. Все это привело к тому, что в VI в. до н. э. государство Урарту перестало существовать. Онем вскоре забыли, и даже историки не стали упоминать о могущественных царях древнего царства.

Но вот случайно найденный камень с несколькими строками клинообразной надписи, где упоминалось имя Русы, привлек внимание археологов. Было высказано предположение, что вблизи Еревана, на холме Кармир-Блур, сохранились развалины древней крепости. Предположение ученых оправдалось. Археологи раскопали руины древней крепости. Вблизи оказались остатки урартского города Тейшебаини, где когда-то, почти три тысячи лет назад, жили ремесленники, воины и слуги.

Холм Кармир-Блур

Можно пройтись по древней улице Тейшебаини вдоль фундаментов домов, сложенных из превосходных базальтовых плит. Большие каменные дома предназначались для нескольких семей урартов: сохранились следы калиток, которые вели в жилище каждой семьи. Вот основание высокой калитки, рядом разбитая кормушка. На высоком камне отверстие для привязи. Видимо, здесь была привязана собака. Хорошо сохранился каменный пол просторной комнаты, а на нем — следы очага, обломки глиняных сосудов, кости домашних животных.

За высокими стенами крепости Тейшебы находился дворец наместника урартского царя. В нем было 120 помещений. Его крепкие стены и поныне удивляют строителей. Тут оставили память о себе и штукатуры, и каменотесы, обработавшие базальтовые плиты, и художники, сделавшие роспись на стенах.

Раскопки древней крепости дали нам много находок. И каждая находка — своеобразная страница истории, которая дошла до нас в виде вещей, сделанных умелыми руками древних мастеров.

Повсюду видны следы деятельности этих талантливых людей. Строители донесли до нас древнюю архитектуру, гончары сделали красивые и необычайно крепкие сосуды для вина, масла, зерна и фруктов. Часть этой посуды сохранилась даже в огне пожара. Винные подвалы хранили десятки гигантских сосудов для вина — карасов. Разумеется, что в них археологи не нашли вина, но зато обнаружили нечто более ценное — изделия урартских литейщиков и чеканщиков.

Винные сосуды

В одном из карасов были найдены чудесные бронзовые чаши, сверкающие словно золотые. Каждая чаша издает свой особенный мелодичный звон, как будто имеет свой голос: суеверные урарты верили в злых духов и думали, что звон чаши может отогнать злого духа, грозящего царю во время пиршества. О том, что пиршественные чаши принадлежали царям, узнали из надписей, сделанных мастерами.

При раскопках найдены оружие, щиты и шлемы из бронзы, украшенные изысканной чеканкой, остатки великолепных тканей и бесчисленное множество обломков керамики. Сохранились зерна пшеницы и ячменя, кости животных.

Эти находки дали возможность ученым узнать многое о ремесле и хозяйстве урартов. Обо всем этом исследователями написаны целые тома.

Но лучшим памятником урартов остается канал, который на 20 км протянулся вдоль плодородной долины реки Раздан (Ильдаруни). Для своего времени канал был чудом строительной техники. Часть его проходит под землей в базальтовой скале. Этот тоннель дает возможность оросить земли соседней долины. По обе стороны канала и сейчас созревает лучший виноград Армении. Хвастливая надпись, сделанная царем Русой, сыном Аргишти, помогла нашим современникам узнать о времени, когда был проведен этот канал. Она же помогла восстановить некоторые события из жизни урартов.

При использовании данных материалов ссылка на блог - обязательна

Древняя Индия в период расцвета

Историю человечества древние индийцы делили на четыре века. Первый, как они думали, был веком всеобщего благополучия. Люди не знали болезней и нужды, не было необходимости трудиться, так как природа сама давала человеку все,что ему было нужно. Не было угнетения, и никто не жил за чужой счет. Все были равны, добродетельны и справедливы.

Таковы были неясные воспоминания древних индийцев о периоде первобытнообщинного строя. Непрерывная тяжелая борьба за жизнь с грозной природой, дикими зверями, враждебными племенами, голодом — все это забылось. Люди помнили только о том, что тогда все были равны, не было ни господ, ни рабов.

Во втором веке добродетель в людях уменьшилась на одну четверть. Им уже пришлось тяжким трудом добывать себе пропитание. Еще на одну четверть уменьшилась добродетель в третьем веке — и на людей обрушились болезни и стихийные бедствия. А в четвертом веке жить людям стало совсем тяжко. Индийцы называли этот век «темным» и «грешным»: только одна четверть прежней добродетели осталась у людей. Одни угнетают других. Порочные пользуются радостями жизни, а на долю добродетельных остаются одни горести. Возникает царская власть, и цари строгими наказаниями стараются защитить богатых и знатных от бедняков и угнетенных.

В таком мрачном свете рисовалась жизнь трудовому народу рабовладельческой Индии. Задолго до нашей эры по всему миру начала распространяться молва об Индии как о «стране чудес». И возникла она не случайно. Много удивительного и прекрасного было создано в древности трудом целых поколений индийцев.

В Индии уже в III тысячелетии до н. э. возникла высокая по тому времени культура. Но это было только на северо-западе страны. На остальной ее территории бродили редкие охотничьи племена и царил еще каменный век. Самые густонаселенные районы современной Индии — долина реки Ганга и морское побережье — тогда были покрыты джунглями и болотами. Только в начале I тысячелетия до н. э., освоив технику добычи и обработки железа, индийцы стали вырубать джунгли и осушать болота. Ценой огромного труда на протяжении многих веков люди осваивали долину Ганга. К V в. до н. э. в этой плодородной долине почти не осталось необжитых земель. Здесь возникло множество мелких государств, часто враждовавших между собой.

В IV в. до н. э. Индия пережила вторжение войск Александра Македонского. В долине реки Инда захватчикам удалось преодолеть упорное сопротивление местных племен, но государства долины Ганга к этому времени уже были объединены царями страны Ма-гадха в одно сильное государство, и македонцы не решились продолжать свой поход дальше на восток.

Александр македонский в Индии

Вскоре македонские гарнизоны были изгнаны и с северо-запада страны. После этого возглавивший освободительное движение Чандрагупта захватил власть в Магадхе. Ему и его преемникам удалось подчинить и другие части страны, и при его внуке — царе Ашоке под властью царей Магадхи оказалась почти вся Индия, кроме крайнего юга полуострова. Так как Чандрагупта и его потомки принадлежали к роду Маурьев, то их государство называют обычно империей Маурьев.

Завоевывая новые территории, цари из рода Маурьев и окружавшая их знать преследовали свои личные цели, но объединение страны в сильное государство было и в интересах индийского народа. Теперь никто не мог безнаказанно вторгнуться в Индию: ведь у Чандрагупты, как утверждали греки, армия состояла из 600 тыс. пехотинцев, 30 тыс. всадников и 9 тыс. боевых слонов. Дороги и реки стали безопасны для сообщения. Прекратились изнурительные внутренние войны, во время которых гибли люди, разрушались города и села, вытаптывались посевы. Правда, Маурьи оставили на своих местах большинство прежних царьков и племенных вождей, но своеволие местных правителей было сильно ограничено.

Государство Маурьев в начале II в. до н. э. распалось, потому что отдельные части империи, не связанные экономическими отношениями, так и не образовали прочного единого целого. В Индию снова вторглись с северо-запада жадные до чужого добра завоеватели: греки, обосновавшиеся в Средней Азии еще при Александре Македонском, скифы, кушаны. Только в начале IV в. н. э., через пять веков после распада государства Маурьев, Магадхе опять удалось объединить почти всю Северную Индию. Это новое государство называлось империей Гупт — по имени царстовавшей династии.

Предания, подтверждаемые данными науки, рассказывают, что во время империи Маурьев и Гупт Индия была могущественной и независимой страной, а народ добился больших успехов в развитии хозяйства и культуры.

Греки, побывавшие в Индии еще в IV— III вв. до н. э.,с удивлением рассказывали, что в этой стране добывается сладкий на вкус белый камень, который тает, когда его кладут в рот. Это был сахар: индийцы называли его «шаркара». Они первыми научились выращивать сахарный тростник и получать из него сахар. Греки рассказывали также, что индийцы выращивают шерсть на деревьях (хлопок). Индийцы первыми освоили культуру хлопка. Индия была известна в Европе как поставщик различных пряностей, высоко ценившихся в то время благовоний, прочных и ярких растительных красок.

Велико было искусство древних мастеров.

В окрестностях Дели (теперь столица Индии) есть железная колонна высотой 7,5 м и весом в 6,5 т. Она была изготовлена в начале V в. н. э. Ученые до сих пор не могут объяснить, как индийцы более полутора тысяч лет назад сумели исполнить работу, за которую еще 100 лет назад взялся бы не всякий завод Европы или Америки. При этом железо, из которого была сделана колонна, оказалось столь высокого качества, что оно почти совсем не ржавеет, хотя в жарком и влажном климате Индии железные предметы обычно разрушаются очень быстро.

Железная колонна в Дели. Индия

О высоком искусстве древнеиндийских металлистов говорят большие статуи, отлитые из меди, оружие, которое было известно далеко за пределами страны, инструменты, серебряная посуда. Уже тогда Индия славилась своими высококачественными хлопчатобумажными и шелковыми тканями. Плотники умели строить многоэтажные деревянные дома. Корабельные мастера создавали речные и морские суда, причем некоторые могли перевозить сотни пассажиров. Строители сооружали плотины и каналы для искусственного орошения полей.

В разных частях страны сохранились древние пещерные храмы и монастыри; особенно много их в Центральной Индии, в горах Аджанты. В скалах вырубались обширные залы, их украшали резными колоннами и орнаментами. На некоторых стенах сохранилась цветная роспись, восхищающая современных художников и искусствоведов.

Древнне индийцы вели обширную торговлю по суше и морю не только с соседями, но и с отдаленными странами. Длительным и опасным было путешествие морем в Китай. Жители Европы в то время еще не предпринимали таких плаваний. Индия вывозила в другие страны изделия из железа, ткани, слоновую кость, драгоценные камни, жемчуг, благовония, пряности. Спрос на индийские товары в странах Средиземноморья был очень велик, в уплату за них индийские купцы получали много золота. В Индию ввозили цветные металлы и изделия из них, рабов, коней.

Центрами ремесла и торговли были города. Иностранцы удивлялись их количеству, величине, многолюдности и богатству. Так, крупнейший город древней Индии, столица Магадхи Паталипутра (ныне Патна), по утверждению греков, была около 15 км в длину и около 3 км в ширину.

В связи с растущими нуждами повседневной жизни и производства развивалась и наука. Мы пользуемся так называемыми арабскими цифрами, но сами арабы заимствовали эти цифры у индийцев. И не только цифры, но и систему их использования, в которой каждая цифра меняет свое значение в зависимости от места и числе. Индийцы также ввели в цифровую систему нуль. Это были поистине великие изобретения безвестных древнеиндийских математиков. Европейские народы заимствовали алгебру у арабов. Однако и в этой науке учителями арабов были индийцы.

Индия — многонациональная и многоязычная страна. И в древности разные племена и народы, населявшие Индию, говорили на разных языках. Однако существовал санскрит — язык, который не был разговорным, но его знали все образованные индийцы. Санскрит играл в Индии такую же роль, как и латинский язык в средневековой Европе, т. е. был средством культурного общения для различных племен и народов. На нем записывались произведения художественной литературы, эпос, научные сочинения, сборники законов. Некоторые из современных индийских языков на 70—80% состоят из слов, корни которых общи с санскритскими. До нас дошла грамматика этого языка, составленная индийским ученым Панини еще в V—IV вв. до н. э. Это древнейшая грамматика в мире. В древней Индии, как ни в какой другой стране того времени, была развита наука о языке — языкознание.

Древнеиндийская литература отличается богатством и разнообразием. Особенно прославился поэт и драматург Калидаса, который в индийской литературе занимает такое же место, как Шекспир в английской и Пушкин в русской (см. сооб. «Древнеиндийская литература»). Сборники старинных индийских народных сказок, рассказов и басен еще в средние века распространились далеко за пределами страны и переводились на другие языки. Под их влиянием сложился в средневековой Византии сборник басен, приписываемый древнегреческому баснописцу Эзопу, а в арабских странах — сказки «Тысяча и одна ночь».

Многими путями проникали достижения древнеиндийской культуры в другие страны. Трудовой опыт, технические навыки и искусство индийских ремесленников и художников распространялись с торговлей. О научных достижениях индийцев рассказывали у себя на родине побывавшие в Индии иноземные купцы, послы и путешественники. Некоторые чужеземцы для обогащения своих знаний специально приезжали в Индию, которая слыла страной мудрецов. Когда индийская религия, буддизм, начала распространяться в странах Юго-Восточной Азии и Дальнего Востока, с нею проникли в эти страны индийские языки, индийская литература, предметы искусства.

В страны Юго-Восточной Азии — Цейлон, Бирму, Индонезию и др.— в первых веках нашей эры началось массовое переселение индийцев. Поэтому влияние индийской культуры на язык, религию, архитектуру, литературу и искусство народов этих стран оказалось наиболее сильным.

Великая и прекрасная культура была создана руками миллионов индийских тружеников, но только небольшая часть населения древней Индии жила в счастье и довольстве. Жалкое, беспросветное существование влачили многочисленные рабы, которые были полной собственностью своих господ. Да и среди свободных не было равенства. Они делились на четыре группы (вармы): брахманов — жрецов, кшатриев — воинов, вайшьев — крестьян, ремесленников и купцов и шудр — слуг и наемных работников. От рождения индиец принадлежал к определенной группе: дети брахмана были брахманами, кшатрия — кшатриями и т. д. Такие замкнутые общественные группы называют кастами.

Кастовый строй был призван закреплять господство правящего класса. Низшими кастами были вайшьи и шудры; только они платили налоги. Особенно тяжелым и унизительным было положение шудр. Им предписывалось быть только слугами у членов высших каст. Закон предписывал отрезать шудре язык, если он говорил брахману дерзости, и отрубать руку, если он ею ударил брахмана или только пытался ударить, и т. д.

Кастовые различия освящались религией— индуизмом. Индийцы верили, что человек, кроме тела, имеет и душу. Смертно только тело, а душа умершего переходит в тело другого живого существа. Использовав эти древние верования, брахманы создали свое религиозное учение. Тот, говорили они, вынужден тяжело работать на своего господина, голодать и вечно нуждаться, чья душа прежде находилась в теле человека, жившего грешно. Значит, рабы и бедняки не могут жаловаться на то, что им живется плохо. Порядок этот, как учили жрецы, был установлен самими богами; богами же были созданы царская власть и касты. И каждый, кто стремится изменить к лучшему свое положение или не подчиняется властям, нарушает волю богов.

При царе Ашоке в Индии распространился возникший еще раньше буддизм. Буддизм принимал все основное, что было в брахманизме, но, кроме того, учил, что жизнь — зло, а жить — значит страдать. Не надо ничего желать, к чему-либо стремиться, и тогда не будет никаких поступков, за которые в будущей жизни пришлось бы отвечать. Тогда и душа перестанет возрождаться для страдания на земле, спасется от зла-жизни и достигнет блаженного состояния — «нирваны». Достижение нирваны, учит буддизм, — главная цель верующего, успешнее всего можно добиться этого, став монахом.

Господствующим классам было выгодно, чтобы угнетенные больше думали о «спасении души», а не об улучшении своей жизни, и потому они всегда охотно помогали монахам в распространении буддизма. Так религия наряду с армией, судом, чиновниками помогала господствующей верхушке удерживать трудовой народ в повиновении.

Древние индийцы представляли себе историю как развитие от хорошего к плохому. Такое представление отразилось в мифе о четырех веках, с которого мы начали свой рассказ о древней Индии. И это не удивительно, так как истинные создатели прекрасной древнеиндийской культуры — труженики, как свободные, так и рабы, испытывали только угнетение, тяжелый труд и невзгоды, а благами культуры пользовались в основном цари, знать, богачи и жрецы.
При использовании данных материалов ссылка на блог - обязательна

Первый алфавит

Древнеегипетские иероглифы

В Египте и Междуречье писать и читать умели немногие. Ведь и иероглифическое письмо и клинопись содержат более 600 знаков, каждый из которых обычно изображает целое слово или слог. Все их нужно было знать на память.

Клинопись

Финикийцам, которые вели постоянные торговые записи, нужно было другое письмо, простое и удобное. Они и создали алфавит, в котором каждый знак (буква) обозначал лишь один определенный звук.Финкийский алфавит состоит из 22 простых по написанию букв. Все они — согласные, потому что в финикийском языке основную роль играли согласные звуки. Чтобы прочитать слово, финикийцу достаточно было видеть его костяк, состоящий из согласных букв.

Финикийский алфавит

Самые древние надписи, составленные из букв финикийского алфавита, найдены во время раскопок в древнем городе Библе (ныне город Джебель), у подножия Ливанского хребта. Они относится к XIII в. до н. э. Писали финикийцы справа налево. Свои торговые записи они делали чернилами на черепках. Таких черепков найдено немного. Лучше сохранились надписи, высеченные на камне: надгробные и строительные, рассказывающие о сооружении дворцов по повелению финикийских царей.

Начиная с IX в. до н. э. финикийский алфавит стал быстро распространяться во многих странах. Греческий историк Геродот писал, что древние греки научились письму от финикийцев. И действительно, даже сами названия греческих букв — это финикийские слова. Например, название буквы «альфа» происходит от финикийского слова «алеф» — бык. (Первоначальная форма этой буквы напоминала голову быка.) Название греческой буквы «бета» произошло от финикийского слова «бет» — дом. (Первоначально эта буква была упрощенным рисунком плана лома.) Само слово «алфавит» по существу сочетание финикийских слов «алеф» и «бет».

Буквы в финикийском алфавите располагались в определенном порядке. Этот порядок был заимствован и греками. Но в греческом языке, в отличие от финикийского, большую роль играют гласные звуки. Вместе с тем в финикийском языке было много гортанных звуков, чуждых грекам. Соответствующие этим звукам финикийские буквы греки использовали для обозначения гласных звуков. Кроме того, они придумали и некоторые новые буквы.

Финикийский алфавит был несравненно проще и удобнее любой клинописи или иероглифов. Но греческий алфавит еще совершеннее: он состоит из 24 букв, обозначающих и гласные и согласные звуки. Греческий алфавит лег в основу латинского, а тот в свою очередь послужил основой алфавитов всех западноевропейских языков.

От греческого алфавита произошел и церковнославянский, составленный уроженцами города Фессалоник (ныне Салоники) братьями Кириллом и Мефодием. При Петре I церковнославянский алфавит был упрощен, появился более легкий для чтения гражданский алфавит, которым с небольшими изменениями пользуемся и мы.

Финикийский алфавит был родоначальником не только греческого, но также и арабского, древнееврейского и других алфавитов. Изобретение финикийцев, сделавшее письменность доступной для широких масс, было величайшим шагом в культурном развитии человеческого общества.

При использовании данных материалов ссылка на блог - обязательна

Дорога в океан

Четыре тысячи лет назад на восточном берегу Средиземного моря жил трудолюбивый и предприимчивый народ — финикийцы. Страна их была гористой, земель, годных для обработки, не хватало. Финикийцы наносили в корзинах почву на склоны гор и на образовавшихся террасах сажали виноградные лозы и оливковые деревья. Но и это не могло прокормить возрастающее население. Все чаще и чаще взоры жителей прибрежных поселений обращались к морю. Из кедров, покрывавших вершины гор, финикийцы выдалбливали челноки и с них ловили рыбу в бухтах. Они спускались на дно за раковинами-багряницами, из которых добывали драгоценную пурпуровую краску. Постепенно финикийцы научились строить небольшие, но крепкие корабли и стали совершать далекие плавания по морю.

Следуя вдоль берегов Финикии на юг, мореходы вошли в устье удивительнейшей из рек. В летнее время эта река разливалась на необозримые пространства, а зимой входила в берега. На освобожденных от ее вод полях бронзовокожие люди пригоршнями бросали зерна в черный жирный ил. Нил — так называлась эта река. Жители страны, расположенной по берегам великого Нила, умели строить лодки из тростника и каких-то тонких кривых деревьев. Но они никогда не видели толстых и прямых бревен, из которых были сделаны корабли чужеземцев.

Финикийцы стали привозить в Египет кедровые бревна, а заодно и вино, оливковое масло и рабов. За все это египтяне платили золотом.

Такие же товары финикийцы доставляли караванами в Междуречье и соседние мелкие рабовладельческие государства в Сирии и Палестине.

Познакомившись поближе с египтянами, финикийцы узнали от них, что за пустыней к востоку от Нила есть море. Египтяне называли его Великим зеленым (теперь Красное море). Великое зеленое море было соединено с Нилом длинным каналом. По нему финикийские моряки, находившиеся на службе у египтян, попали в незнакомые им воды. Плывя на юг вдоль берега, окаймленного коралловыми рифами, они достигли неведомой страны, которую египтяне называли страной Пунт.

Прошло немало столетий, пока финикийцы освоили путь в страну Пунт. Они узнали, что Великое зеленое море всего-навсего узкий залив океана, а восточный берег этого залива — полуостров Аравия. Финикийцы стали торговать с жителями Аравии, привозившими из далекой Индии алмазы, пряности и черное дерево.

Есть сведения о том, что финикийцы, служившие у египтян, совершили первое в истории плавание вокруг Африки. Было это при фараоне Нехо II, правившем в 610—595 гг. до н. э.

Карта плавания финикийцев

Плавали финикийцы и на запад по Средиземному морю. Обогнув с юга Малую Азию, финикийские мореходы попали в море, усеянное бесчисленными островками. Островитяне называли свое море Эгейским. Они охотно покупали у финикийцев железные изделия и ярко окрашенные ткани. Эти товары вызывали такое изумление у простодушных островитян, что финикийским купцам удавалось заманить их на корабли, как птиц заманивают в сети. Рослые светлокожие рабы высоко ценились на невольничьих рынках Востока. Дурная слава, которой пользовались финикийцы на Эгейском море, не помешала грекам, как стали в последствии называться жители островов и полуостровов Эгейского моря, многому научится у этих пришельцев. Греки переняли у них искусство строить корабли и находить путь по звездам.

Направляясь на запад вдоль побережья Африки, финикийцы достигли обширного залива. В глубине его была песчаная отмель, образовавшая естественную. гавань. Здесь много раз останавливались купцы финикийского города Тира, продавая свои товары. В IX в. до н. э. тиряне основали на месте своей временной стоянки город Карт-Хадашт, что означает Новый город. Впоследствии этот город, известный у римлян под названием Карфаген, стал одним из крупнейших центров Западного Средиземноморья.

Жажда добычи толкала финикийских купцов все дальше на запад. Они открыли Балеарские острова и добрались до страны, которой дали название Запан ( Страна мрака). Огибая Запан, финикийцы сделали великое открытие. Оказывается, Запан отделяется от Африки узким проливом, по обе стороны которого возвышаются остроконечные скалы. Финикийцы думали, что это ворота, через которые, завершив свой дневной путь, спускается бог лучезарного солнца Мелькарт, и назвали их Столбами Мелькарта, а древние греки - Столбами Геракла. Позднее одна из скал была названа Гибралтар.

По ту сторону Столбов Мелькарта простирался бесконечный океан. Длинные могучие валы ударяли о борта кораблей. Сколько ни вглядывались в даль финикийцы, они не замечали на горизонте ни единого островка, и им казалось, что они достигли края землли, обтекаемой океаном. НА океанских берегах Испании и Западной Африки финикийцы основали свои колонии. Древнейший из них был Гадир - Утес-скала (современный Кадикс).

Из Гадира финикийские мореходы стали совершать далекие плавания на север, вдоль берега Испании, и на юг, вдоль западного побережья Африки. Они добрались до окутанных туманом северных островов, названных им Касситеридами или Оловянными. Предполагают, что это берега полуострова Бретань, где в древности были залежи олова. Здесь белокурые люди в звериных шкурах продавали финикийцам олово, необходимое для выплавки бронзы.

Далее, пройдя холодным бурным морем, смелые мореходы достигали плоского берега, где в обмен на их товары местные жители выносили куски какой-то желтой затвердевшей массы. Обработанные, они были очень красивы. Финикийцы называли их «золотом Севера». Это был янтарь. Берег, которого достигли мореходы, они стали называть Янтарным — это был берег Балтийского моря.

О далеких плаваниях финикийцев в океане узнали народы, жившие на берегах Средиземного моря, и прежде всего греки. По обычаю моряков финикийцы многое приукрасили в своих рассказах, а греки дополнили их новыми вымыслами. В описании греческого поэта Гомера океан — это величайший в мире поток, из которого берут начала все реки. Из него восходят солнце, луна и звезды. Фантазия греков заселила берега океана сказочными героями и народами. По греческим мифам, у входа в океан стоял великий Атлант, поддерживавший на плечах небесный свод. Греки стали называть океан Атлантическим.

В VIII в. до н. э. начинается колонизация греками западных земель. Греки обосновываются в Сицилии и Южной Италии, проникают в Сардинию и Корсику, повсюду сталкиваясь с финикийцами. Около 600 г. до н. э. близ устья реки Роны жители греческого города Фокеи основали колонию Массалию (современный Марсель). В V в. до н. э. уже мало кто верил сказкам о поющих женщинах-сиренах и о чудовищах Сцилле и Харибде. Но океан для греков по-прежнему оставался под покровом тайны. Недалеко было от Массалии до океана, но дорога находилась в руках торговых соперников греков — карфагенян.

Чудовище Сцилла

После захвата финикийских городов сначала ассирийцами, а затем персами множество финикийцев, спасаясь от гнета ассирийцев и персидских завоевателей, переселилось на берега Северной Африки. Здесь они построили несколько городов, самым богатым и многолюдным из которых был Карфаген, основанный, как было уже сказано, в IX в. до н. э. Постепенно правители Карфагена распространили свою власть на все западные финикийские колонии. К началу V в. до н. э. карфагенские рабовладельцы захватили западную часть Сицилии, Корсику, Балеарские острова, юго-восточное побережье Испании. Столбы Мелькарта были также в их руках. Карфаген располагал большим флотом и опытными моряками. Все это позволило карфагенянам осуществить предприятие, равного которому не знала история древности.

Около 480 г. до н. э. из Карфагена вышла эскадра, насчитывавшая 60 кораблей с пятью рядами весел на каждом борту. Трюмы и палубы заполнили 30 тыс. будущих колонистов. Эскадру вел испытанный моряк Ганнон. Он оставил описание своего плавания, частично сохранившееся в греческом переводе. Из этого описания мы узнаем, что Ганнон основал на западных берегах Африки (современное Марокко), к югу от древней финикийской колонии Ликса, семь карфагенских поселений и самое дальнее из них — на маленьком островке Керн в заливе, ныне именуемом Рио-де-Оро. Здесь карфагеняне выменивали у чернокожих туземцев золото на дешевые ткани и металлические изделия. С Керна Ганнон предпринял несколько исследовательских плаваний еще дальше на юг вдоль Западной Африки.

Плавания финикийцев и карфагенян подготовили географические открытия греков и римлян.

При использовании данных материалов ссылка на блог - обязательна