Скифские курганы

Скифы - древние племена,  жившие в VII до н. э. - III в. н. э., населяли обширные пространства степей между устьем Дуная и Доном. Одни племена скифов занимались земледелием и вели оседлый образ жизни, другие были скотоводами-кочевниками, но все племена были объединены одной культурой и одним языком. Царские скифы - это племена кочевников, которые в иерархии племен скифов занимали высшее положение и им подчинялись все остальные племена. Наследственные вожди, греки называли их царями, стояли во главе племени царских скифов.

Неполные и отрывочные сведения о скифах сохранились в трудах греческих и римских авторов. Наиболее подробно рассказано о скифах в IV книге "Истории" Геродота, греческого историка V в. до н. э.

В своей книге Геродот очень подробно описал похорон скифских вождей - царей. Геродот писал, что кладбище вождей находилось в местности Геррос, где-то в районе днепровских порогов, сейчас на этом месте находится город Никополь (Украина). После смерти царя его бальзамировали: извлекали внутренности, заполняли пустоты ароматическими травами и намазывали воском. После бальзамирования умершего царя клали на траурную колесницу и возили по всем подвластным ему ранее племенам. Скифы в знак траура отрезали себе часть уха, расцарапывали нос и рот или прокалывали левую руку стрелой. Потом вырывали прямоугольную могилу и хоронили царя.

Скифы верили в загробную жизнь, поэтому вместе с царем хоронили одну из его жен, слугу, вестника, коней, виночерпия, конюха, повара, отборный скот и зарывали золотые сосуды. Над могилой насыпали курган, стараясь сделать его как можно выше, а через год вокруг кургана выставляли 50 чучел из коней и прикрепляли к ним убитых слуг.

У рядового скифа, после смерти не было столько почестей, его везли только лишь к родственникам и друзьям, которые устраивали поминки. Этот обряд длился 40 дней, после чего его хоронили.

На обоих берегах Днепра, рядом с городом Никополем, до сих пор возвышаются знаменитые курганы царских скифов: Чертомлык, Солоха, Мелитопольский - это наиболее знаменитые курганы. Раскопки этих курганов подтвердили многое из рассказанного Геродотом, но и существенно дополнили другие источники.

Курган Чертомлык

Курган Солоха

IV - III вв. до н. э. - период наивысшего экономического и политического расцвета скифов. К этому периоду относится большинство скифских курганов.

Курганы скифской знати достигают огромных размеров, высотой до 20 м и диаметром более 200 м. Эти погребальные сооружения состояли из глубокого колодца, т. е. входа, коридора с подземными нишами - камерами. Перед похоронами на знатных и богатых скифов дорогие массивные украшения: золотые серьги, бусы, браслеты, шейные гривны (украшение в виде обруча с несомкнутыми или запаянными концами). Одежду, головной убор и погребальное покрывало были обшиты золотыми бляшками с различными изображениями и узорами. Если умирал или погибал воин, то к нему в могилу клали много оружия, украшенного драгоценными металлами - это могли быть: мечи, луки со стрелами в горите (футляр для стрел), пояса, шлемы, бронзовые панцири.

Реконструкция скифского украшения

Скифское оружие  и шлем

Скифы верили, что после смерти их вождя или как называли их греки "царю", тоже будет мучить жажда и голод, поэтому в специальных нишах оставляли золотые и серебряные чаши для питья, в больших бронзовых котлах пищу - часть туши лошади или коровы. Так же они верили, что с ним в загробную жизнь должны уйти его жена, воины и слуги. А в знаменитых царских курганах, таких, как Чертомлык и Солоха, нашли насильственно убитых людей - жены вождя, воинов и слуг. Рядом с захоронениями скифских царей находили захороненных конюхов с царскими верховыми лошадями, которые были в украшенных золотом, серебром и бронзой уздечках. Иногда находились и остатки погребальных колесниц и упряжных коней.

Схема размещения захоронений в Чертомлыке.

І - центральная гробница; ІІ - боковая гробница; ІІІ - конские могилы;  IV - захоронение конюхов; 

V - грабительский ход

Многие предметы найденные в курганах были изготовлены скифами, но некоторые из них были греческого происхождения. Это объясняется тем, что  торговля с греческими городами-колониями Северного Причерноморья составляли большую часть бюджета скифов. Скифы поставляли в греческие города скот, шкуры, рабов, зерно и в замен получали золотые украшения греческих мастеров, масло, вино и т. п. Интересными для историков из найденных предметов в скифских курганах были те, на которых изображались эпизоды из жизни скифов: сцены военных действий, быта или охоты.

Курганы рядовых скифов - небольшие, всего высотой до 1 м. Вырывали не большие колодцы с маленькими нишами для покойника. К умершему клали, обычно, кусок мяса и нож с костяной ручкой, оружие и доспехи, если конечно они были у него при жизни. К женщинам могли положить не дорогие украшения и орудия труда. Украшения делали из кости, олова и др. дешевых материалов.

Следов от поселений скифских кочевников практически не сохранилось. Они жили в кибитках или войлочных переносных юртах, это подтверждали найденные при раскопках глиняные модельки скифских кибиток и  изображения скифских юрт - в одном из склепов Керчи. Зато известны не укрепленные поселения земледельческих племен скифов, особенно в окрестностях Ольвии и по нижнему течению Днепра.

Геродот отметил в своей книге, что у скифов не было укрепленных поселений, а первое укрепленное городище появилось в конце V в., позже того времени, когда Геродот путешествовал по скифской земле.

Это городище занимало площадь около 12 км и находилось на левом берегу Днепра, сейчас на том месте расположились село Каменка и Большая Знаменка Запорожской области (Украина). Все городище было обнесено валом и рвом, по гребню земляного вала шла кладка из сырцового кирпича. В южной части городища было дополнительное сооружение, последнее убежище в случае нападения врагов - цитадель. Эта цитадель так же была самой богатой частью городища, в этой части жили богатые и знатные скифы. Городище существовало в IV - III вв. до н. э., в ту самую эпоху, когда скифы достигли наивысшего экономического и политического могущества, к которой и относится большая часть скифских курганов, было главным ремесленным и политическим центром всей Скифии. Здесь изготавливали орудия труда, оружие, украшения, которые шли на продажу греческим городам-колониям Северного Причерноморья и местному населению.

К концу III в. до н. э. образовалась Малая Скифия со столицей Неаполь на реке Салгири,  сейчас это восточная окраина современного Симфереполя (АРК, Украина), просуществовала до конца III в. н. э. Образовалась Малая Скифия в следствии натиска фракийских племен, пришедших с Балканского полуострова; из-за Дона в степи Северного Причерноморья пришли сарматы и во владениях скифов остались степной Крым и небольшая территория по нижнему Днепру и Бугу. Но под дальнейшим натиском сарматов скифам пришлось перенести свою столицу с нижнего Днепра в Крым.

Остатки скифского Неаполя

В это время в культуре и хозяйстве скифов произошли большие изменения. Больше не было скифских кочевников, стали вести оседлый образ жизни и заниматься земледелием,  которое приносила им хорошую прибыль, торгуя с греческими городами. Сарматы повлияли на изменение вооружения  и некоторых предметов быта и украшения. Столица Малой Скифии Неаполь была построена по образцу греческих городов. В городе построили частные и общественные каменные здания, в центре сделали площадь и поставили статуи, а сам город укрепили мощной оборонительной стеной. Представителей царского рода и знать перестали зарывать в курганах, хоронили в каменном мавзолее, который строили у городской стены Неаполя, обычных скифов хоронили на кладбище рядом с городом.

Скифы неоднократно пытались захватить греческие города, которые процветали и богатели благодаря заморской торговле, но частые войны скифов с греческими городами, военные столкновения с сарматами, сильно ослабило скифское царство. В конце III в. н. э. Малая Скифия была завоевана германскими племенами. Часть скифов погибла, часть смешалась с завоевателями. На рубеже V - VI вв. н. э. на части территории, ранее занятой скифами, расселились славянские племена.
При использовании данных материалов ссылка на блог - обязательна

Древняя Ольвия

Царь скифов Скил возвращается в Ольвию, около главных, северных ворот он оставляет своих воинов, а сам вошел в город. Скил был поклонником всего греческого, поэтому он спешит домой, чтобы поскорее снять постылые ему скифские одежды. В Ольвии у него был дом построенный по типу греческих: внутренний двор с колоннами, украшенный мраморными статуями львов и грифов, а парадные комнаты - художественной росписью.

Скил спешит принять участие в дионисии - праздновании в честь бога виноделия Диониса, поэтому одевается, как обычно одевались эллины (название одного из греческих племен, позже распространенное на всех греков), в хитон и гиматий (хитон - нижняя одежда в виде рубашки; гиматий - плащ). Дионисия проводилась в центре города, на агоре - площадь, где сосредоточена деловая жизнь, происходят богослужения и празднества. Так же на агоре созываются и народные собрания для обсуждения важных вопросов жизни города, здесь же выбирается ежегодно совет, коллегия архонтов  (правителей) и стратегов (военачальников), которые непосредственно управляют городом. Но не всех жителей города можно увидеть на этой площади в народных собраниях, например: женщин, рабов и иностранцев,  т. к. они не имели права участвовать в политической жизни.

В северной части площади возвышаются храмы, перед которыми курятся жертвенники, а с запада и востока окаймляют ряды лавок. Через агору проходит главная и самая широкая улица, она лягла от северных ворот к югу, параллельно или пересекая ее идут другие улицы. Особенно хорошо с агоры видна нижняя часть города, примыкающая к берегу реки. Театр, в котором во время дионисий зачитываются декреты (постановления), отмечающие особые заслуги граждан перед городом, раскинулся на склоне между верхним и нижним городом. А в нижней части города - шумная гавань, куда купцы привозят разные товары из Греции и других стран. Купеческие корабли отправятся в обратный путь, нагруженные пшеницей, изделиями искусных ремесленников, рабами...

Картина пристани Ольвии из музея Ольвии

Об этом всем нам известно от историка Геродота (V в. до н. э.), посетившго Северное Причерноморье. Он и рассказал о скифском царе Скиле, который любил греческую культуру и поклонялся греческим богам, за что и был убит скифами. Скифы жестоко карали каждого, даже царя, за отказ от своих обычаев. Все остальное известно от археологических раскопок, из надписей, найденных в Ольвии.

Ольвия была основана в начале VI в. до н. э. греками - выходцами из малоазиатского города Милета. Эта колония греков расположилась возле устья реки Южный Буг, в 30 км. от нынешнего города Николаева (Украина). Город начал очень быстро развиваться, рости и богатеть. Этому способствовали изобилие рыбы в реках и заливах, плодородные земли и усиленная торговля со скифскими племенами, которые жили вокруг Ольвии. Название города переводится с древнегреческого языка "счастливая". Своего наивысшего расцвета город достиг в V - III вв. до н. э.

Остатки Ольвии

Но уже во второй половине IV в. до н. э. Ольвия подверглась нападению войска Александра Македонского под предводительством полководца Зопириона. Город находился в осаде, что привело к голоду и вызвало большое волнение бедноты, рабов и иностранцев. Они собирались толпами на агоре и требовали уровнять всех в политических правах, обеспечить провиантом и облегчить положение должников. А чтобы доказать, что они не собираются отступать от своих требований, собравшаяся толпа разрушила общественные здания, алтарь и храм. Городским старшинам пришлось пойти на уступки: освободить рабов, предоставить права гражданства и уменьшить долговые обязательства. Благодаря этому удалось объединить все население города и отстоять его от натиска македонских войск.

Ольвия снова расцвела, территория города расширилась, заново отстроили агору, на месте разрушенного алтаря появился новый, облицованный мраморными плитами, вместо разрушенного храма построили новый, еще больше. Появилось много новых богатых и красивых домов, украшенных колоннами, скульптурой, мозаикой. Весь город подвергся перепланировке. Восстановилась торговля со скифами и малоазиатскими греческими городами.

Но в III в. до. н.э. в Северном Причерноморье появилось появилось новое сильное скифское государство, угрожающее могуществу Ольвии, иногда даже попадая под власть скифов. Но население города страдало не только от воин, участились неурожаи, и населению приходилось  голодать. Чтобы не возникали восстания  правителям Ольвии приходилось обращать ся к богатым горожанам за их помощью, их благотворительная деятельность отмечалась в декретах. На агоре размещались специальные подставки с мраморными плитами, на которых высекался текст. На одной из из таких плит, найденной при раскопках, был текст высеченный в честь одного богатого гражданина Протогена, в котором сообщалось, что государственная казна истощилась, священные сосуды заложены ростовщикам, в городе царит голод и все находятся в упадке в следствии войны и неурожая. Из таких плит и стало известно, что ко II в. до н. э. в Ольвии находилась в тяжелом положении.

В середине I в. до н. э. положение Ольвии стало еще хуже, когда геты (североафриканские племена, жившие по нижнему Дунаю) напали на город и разрушили его. Многие были убиты, многие бежали в соседние города - жизнь в Ольвии почти замерла. Скифы были заинтересованы в восстановлении торговых связей, город вновь начинает отстраиваться, но удар племенами гет настолько был силен, что Ольвия никогда уже не могла достичь прежнего величия. Значительно сократилась территория города.

В середине II в. н. э. римские войска вступили в Ольвию и в конце этого же века она полностью вошла в состав Римской империи.

В середине III в н. э.  Ольвия была захвачена и разрушена кочевыми племенами, что было дальше с городом почти не известно. Известно только, что к концу IV в. н. э. жизнь в Ольвии окончательно прекратилась, в одной из крупнейших греческих колоний Северного Причерноморья. Со временем Ольвия исчезла с лица земли. И только через сотни веков археологи нашли руины и смогли поведать нам тайны когда-то богатейшего и оживленного древнего города.
При использовании данных материалов ссылка на блог - обязательна

В древнем Хорезме

На территории древнего Хорезма ныне расположены северные области Узбекистана и Туркменистана. Хорезмский оазис лежит южнее Аральского моря, в дельте среднеазиатсткой реки Амударьи, окруженной песками пустынь Кызылкума и Каракумов.

Долгое время науке мало что было известно о Хорезме. Сведений было настолько мало, что нельзя было восстановить его древнюю историю, но когда молчат письменные источники, на помощь приходит археология.

В 1937 г. под руководством профессора С. П. Толстова Академией наук СССР была организована Хорезмская экспедиция.

Можно с уверенностью сказать, что вся история Хорезма связана с борьбой человека с пустыней. Его оружием в этой борьбе выступила вода, с приходом которой зарастали и зеленели песчаные холмы - барханы, зарождались плодородные почвы, лучи солнца становились животворными, не губительными, ветер умерял свою силу.

В Кызылкуме и Каракумах почти не бывает дождей, единственная река, способная напоить землю - Аму-Дарья, стремительно мчащаяся в Аральское море. В далеком прошлом река во время разливов затопляла большую территорию, образовывая на ней озера, протоки и гнилые болота. Примерно пять тысяч лет назад в эти места пришли первые обитатели Хорезма, которые строили из бревен и тростника жилье - огромные шалаши. Эти шалаши были выше двухэтажного дома, в каждом из них обитало более ста человек, связанных между собой родством. 

В те времена люди не знали металла, только из камня делали топоры, наконечники стрел и копий. С таким оружием охотились на уток и гусей, на кабанов и оленей, приходивших на водопой. В заливах и озерах ловили много рыбы. В поисках более постоянных, обильных и разнообразных источников питания жители Хорезма стали собирать дикие съедобные растения, разводить стада коров и овец, научились сеять злаки, зарывая зерна в ил, оставшийся после заливов. Но когда протоки мелели и вода не доходила до маленьких полей, хорезмийцам приходилось углублять и удлинять протоки, чтобы подтянуть воду к своим посевам. Так было положено начало искусственному орошению и начало борьбе с пустыней. К этому времени хорезмийцы искусно делали различные орудия из меди и бронзы.

Через века стали многочисленней стада, увеличились площади полей. Появились железные орудия, намного прочнее и удобнее, чем каменные или даже бронзовые. Т. к. человек теперь мог добыть больше, чем необходимо для его собственного пропитания, стало выгодно держать рабов. Их хорезмийцы захватывали, воюя с соседними племенами.  Так возникло Хорезмское рабовладельческое государство.

Хорезмская экспедиция глубоко в пустыне Каракумы отыскала на каменистой возвышенности город Кюзели-Гыр, который существовал около двух с половиной тысяч лет назад. Этот город окружали крепостные стены с башнями и глубокий ров, к городищу был подведен огромный канал. Жители городища жили в коридорах внутри крепостных стен и в помещениях примыкающих к ним. Остальная часть городища была почти не застроена, эту площадь использовали в основном, чтобы прятать скот в случае опасности.

Богатством хорезмийцев были не только стада, но и посевы. Чтобы защитить их, создавались  подвижные отряды тяжеловооруженных всадников, которые должны были встречать врага в пустыне, но если врагу все же удавалось пробиться к оазисам и крепостным стенам, на них поднималось с оружием в руках все население.

Расцвет Хорезмского государства начинается в IV в. до н. э. Царь Фарасман в 328 г. прибыл в лагерь Александра Македонского и предложил ему союз для совместного дальнего похода. Но хоремзские правители увидели, что Александр Македонский со своим войском может захватить земли Хорезма и тогда они возглавили борьбу народов Средней Азии против греко-македонских поработителей.

В 1938 г. в пустыне Кызылкум были найдены развалины Кой-Крылган-Кала - это наиболее интересный памятник, который относится к эпохи расцвета Хорезма. Но из-за песков крепость становилась почти не доступной, поэтому только лишь через двенадцать лет стало возможным начать раскопки.

Кой-Крылган-Кал

В1950 г. около ста научных сотрудников и работников были доставлены к развалинам Кой-Крылган-Кала с помощью самолетов, которые же вели разведку и аэросъемку древних каналов и городищ.

Кой-Крылган-Кал в плане имеет форму круга диаметром около 100 метров. На внешнем кольце крепостных стен девять башен. В центре крепости возвышается массив круглого башнеобразного здания, по верху которого идет стена, прорезанная узкими стреловидными бойницами. Сначала полагали, что в основании башни помещений нет, но вскоре археологи нашли обгорелые ступени лестниц, ведущие вниз, под своды перекрытий. Обозначались контуры большого и глубокого помещения, одного из восьми, обнаруженных здесь впоследствии. Ученые нашли обломок большого глиняного сосуда с изображением лица с бородой и фантастического чудовища - грифона. На другом обломке обнаружили надпись - древнейший образец письменности Средней Азии. Надпись была расшифрована академиком С. П. толстовым: это имя "Аспарбак" - всадник.

Реконструкция Кой-Крылган-Кала. Архитектор М. С. Лапиров-Скобло

После семи лет раскопок крепости, этот памятник был полностью раскопан. Были вскрыты помещения во всех слоях, в которых обнаружили десятки комнат, там нашли разнообразные глиняные сосуды, статуэтки, украшения и оружие. Особенно много найдено фигурок богини Анахиты, она олецетворяет благодатные воды реки Аму-Дарья. Удалось найти изображения хорезмийцев на оссуариях - глиняные гробики для захоронения костей. Оказалось, что Кой-Крылган-Кал - это развалины храма, построенного в IV в. до н. э. В храме хоронили царей Хорезма и поклонялись своим богам и небесным светилам.

Вокруг центрального здания - храма, под защитой крепостной стены, располагались хранилища и мастерские обширного храмового хозяйства и жилые, очень тесные каморки для рабов и слуг. Святилище просуществовало почти пятьсот лет и было разрушено в I в. н. э., когда Хорезм захватили цари соседней Кушанской империи.

Но вскоре Хорезм снова стал независимым государством, в то время и был построен дворец хорезмийских царей, который до сих пор возвышается на городище Топрак-Кала, что в переводе означает "Земляная крепость". Оно было открыта в пустыне Кызылкум в 1938 г.

Развалины Топрак-Кала

Когда участники экспедиции поднялись на одну из трех башен, высота которых достигала шестиэтажного дома, они увидели под собой остатки древнего города. Его охватывал прямоугольник крепостных стен, от сильно укрепленных ворот шла центральная улица ко дворцу, по сторонам виднелись следы больших домов. На этом городище были найдены множество монет, можно было предполагать, сто здесь таятся большие сокровища, начало раскопок наметили на лето 1941 г., но этому помешала Вторая мировая война.

После войны работа экспедиции по раскопке исторического памятника была восстановлена. Уже в скором времени археологи сообщили об открытиях в столице Хорезма Топрак-Кала, найденное там превосходило даже самые смелые ожидания археологов.

Залы и комнаты дворца украшены многоцветными росписями и глиняными скульптурами, на стенах были изображены цари, божества, музыканты и придворные красавицы, воины, цветы, фрукты, звери и птицы. В одном из залов стояли большие статуи, около одной из них - изображение короны с украшением в  виде орла. Еще раньше было установлено по рисунку на монете, что такая корона принадлежала царю Вазамару. Стало ясно, что статуи в нишах изображают царей Хорезма, поэтому это помещение так и назвали - "Зал царей". Другое помещение было украшено зверями и плодами деревьев - "Зал оленей". Во дворце были найдены остатки ковров, украшений, оружия среди которых были знаменитые хорезмийские большие луки. Но самой главной и драгоценной находкой для археологов были остатки дворцового архива, а это около сотни древних документов, написанных на коже и деревянных табличках. Многие из этих документов удалось расшифровать и на некоторых из них была дата составления.

Реконструкция "Зала царей" в Топрак-Кале

Жизнь во дворце прекратилась в начале IV в. н. э., когда царь Африг построил новую столицу. В Хорезме наступило время бурных потрясений, связанных главным образом борьбой рабов против рабовладельцев.

Постепенно Хорезмское государство приходит в упадок, пустеют города, пересыхают многие каналы и лишь жизнь сосредотачивается в замках воинов-феодалов. В начале VIII в. н. э. Хорезм был захвачен арабами.

В X - XI в. вновь расцветает Хорезмское, уже феодальное государство. Появляются новые города, развиваются ремесла и торговля, высокого уровня достигает наука. Хорезмийцами были крупнейший ученый средневековья Бируни и один из основоположников современной математики - аль-Хорезми. В Хорезме работал Ибн-Сина Абу Али, оказавший огромное влияние на развитие мировой науки. В XIII в. государство Хорезм простиралось от Каспия до Персидского залива, от Кавказа до Гиндукуша. Но эта огромная держава рухнула под страшными навалами войск монгольского завоевателя Чингисхана. Затем Хорезм Был еще раз жестоко разгромлен Тимуром. Великолепные постройки превратились в руины, а плодородные и цветущие земли - в пустыни. Такова вкратце долгая история древнего Хорезма.
При использовании данных материалов ссылка на блог - обязательна

В древнем царстве Урарту

В пятый день месяца жатвы царские гонцы прибыли в город Тейшебаини и вручили наместнику урартского царя Русы, сына Аргишти, глиняную табличку. На ней было написано, что сам царь пожалует в Тейшебаини, чтобы освятить пуск оросительного канала.

Воины гарнизона крепости во главе с наместником тотчас же оседлали коней и помчались навстречу Русе. А тем временем жрецы готовили щедрую жертву богу Халду, виночерпии наполняли кувшины душистым вином, хранящимся в подвалах крепости за царскими печатями, слуги и повара засуетились вокруг кладовых, где хранились запасы для царского стола.

Весть о прибытии царя мигом облетела всю округу и дошла до тех безвестных тружеников, руками которых был построен замечательный оросительный канал. Тысячи пленников царя Русы, сына Аргишти, несколько лет долбили базальтовое ложе канала. И настал день, когда воды реки Ильдаруни побежали по каналу, давая жизнь новым садам, виноградникам и полям.

Реконструкция строительства канала на реке Ильдаруни

Но, прибыв в долину Ильдаруни, царь Урарту не спешил с пиршеством и даже отложил жертвоприношение. Прежде всего он призвал к себе грамотного резчика по камню и велел ему высечь на базальтовом камне памятную надпись:

«...Руса, сын Аргишти, говорит: в долине страны Кутурлини обработанной земли не существовало. По приказу бога Халда я этот виноградник развел, поля с посевами, плодовые сады кругом устроил я там, города я ими окружил, канал из реки Ильдаруни я провел...» «Руса, сын Аргишти, говорит: кто эту стену разрушит, кто осквернит, кто с места удалит, кто в землю зароет, кто в воду бросит, кто другой скажет — я создал, кто мое имя разрушит и свое имя поставит... Пусть Халд, Тейшеба, бог солнца, все боги, ни его имя... ни его потомство на земле не оставят...»

Эта надпись была найдена археологами среди развалин древнего храма, неподалеку от Еревана. Она напомнила нам о далеком прошлом, когда племена, населявшие земли нынешней Армении, были подвластны урартским царям. Крестьяне-общинннки наравне с рабами создавали благополучие и роскошь царского двора.

С начала VIII в. до н. э. южная часть Закавказья около двухсот лет входила в состав обширного Урартского царства. Тогда Урарту соперничало с крупной и сильной державой— Ассирией и занимало ведущее место среди государств Передней Азии.

Столица Урарту в наши дни

Руками рабов были воздвигнуты города, великолепные крепости и храмы. Строения сооружали пз громадных каменных глыб, а иногда их высекали прямо в скалах.

По приказам царей рабов гнали на войну, и они должны были завоевывать для своих господ новые земли и новых рабов. Бесконечные войны разорили некогда цветущую страну, а усиливавшаяся борьба рабов с рабовладельцами расшатывала царство Урарту изнутри. Все это привело к тому, что в VI в. до н. э. государство Урарту перестало существовать. Онем вскоре забыли, и даже историки не стали упоминать о могущественных царях древнего царства.

Но вот случайно найденный камень с несколькими строками клинообразной надписи, где упоминалось имя Русы, привлек внимание археологов. Было высказано предположение, что вблизи Еревана, на холме Кармир-Блур, сохранились развалины древней крепости. Предположение ученых оправдалось. Археологи раскопали руины древней крепости. Вблизи оказались остатки урартского города Тейшебаини, где когда-то, почти три тысячи лет назад, жили ремесленники, воины и слуги.

Холм Кармир-Блур

Можно пройтись по древней улице Тейшебаини вдоль фундаментов домов, сложенных из превосходных базальтовых плит. Большие каменные дома предназначались для нескольких семей урартов: сохранились следы калиток, которые вели в жилище каждой семьи. Вот основание высокой калитки, рядом разбитая кормушка. На высоком камне отверстие для привязи. Видимо, здесь была привязана собака. Хорошо сохранился каменный пол просторной комнаты, а на нем — следы очага, обломки глиняных сосудов, кости домашних животных.

За высокими стенами крепости Тейшебы находился дворец наместника урартского царя. В нем было 120 помещений. Его крепкие стены и поныне удивляют строителей. Тут оставили память о себе и штукатуры, и каменотесы, обработавшие базальтовые плиты, и художники, сделавшие роспись на стенах.

Раскопки древней крепости дали нам много находок. И каждая находка — своеобразная страница истории, которая дошла до нас в виде вещей, сделанных умелыми руками древних мастеров.

Повсюду видны следы деятельности этих талантливых людей. Строители донесли до нас древнюю архитектуру, гончары сделали красивые и необычайно крепкие сосуды для вина, масла, зерна и фруктов. Часть этой посуды сохранилась даже в огне пожара. Винные подвалы хранили десятки гигантских сосудов для вина — карасов. Разумеется, что в них археологи не нашли вина, но зато обнаружили нечто более ценное — изделия урартских литейщиков и чеканщиков.

Винные сосуды

В одном из карасов были найдены чудесные бронзовые чаши, сверкающие словно золотые. Каждая чаша издает свой особенный мелодичный звон, как будто имеет свой голос: суеверные урарты верили в злых духов и думали, что звон чаши может отогнать злого духа, грозящего царю во время пиршества. О том, что пиршественные чаши принадлежали царям, узнали из надписей, сделанных мастерами.

При раскопках найдены оружие, щиты и шлемы из бронзы, украшенные изысканной чеканкой, остатки великолепных тканей и бесчисленное множество обломков керамики. Сохранились зерна пшеницы и ячменя, кости животных.

Эти находки дали возможность ученым узнать многое о ремесле и хозяйстве урартов. Обо всем этом исследователями написаны целые тома.

Но лучшим памятником урартов остается канал, который на 20 км протянулся вдоль плодородной долины реки Раздан (Ильдаруни). Для своего времени канал был чудом строительной техники. Часть его проходит под землей в базальтовой скале. Этот тоннель дает возможность оросить земли соседней долины. По обе стороны канала и сейчас созревает лучший виноград Армении. Хвастливая надпись, сделанная царем Русой, сыном Аргишти, помогла нашим современникам узнать о времени, когда был проведен этот канал. Она же помогла восстановить некоторые события из жизни урартов.

При использовании данных материалов ссылка на блог - обязательна